Выставка Рихтера «Абстракция и образ»

Выставка немецкого художника Герхарда Рихтера «Абстракция и образ» сейчас проходит в «Еврейском музее и центре толерантности». Чтобы хоть немного понять творчество Рихтера, мы рассмотрим основные темы и стили, в которых выполнены работы, представленные в галерее. Герхард Рихтер известен благодаря своему необычному подходу к живописи — он создавал картины, используя фотографии из журналов и газет, из семейного архива, из книг. Он выбирал самые интересные снимки и покрывал поверхность крупными мазками насыщенных цветов, сверху проводил по ещё не высохшей краске тряпочкой, прикладывал куски ткани, картона и другой материал, который мог оставить какой-то след. Из этого он получал абстрактные пейзажи, города и образы, в которые не всегда вникаешь с первого взгляда, но если сконцентрироваться и постараться заглянуть за грань этих полотен, увидеть за ней нечто более глубокое и многогранное, чем просто «аляпистые», а иногда очень мрачные слои краски, то получишь сильное впечатление. С произведений подобного типа и начинал Рихтер, они являются его визитной карточкой. Самые яркие из них — «Elbe», «November» и «Agada». «Эльба» — это горные пейзажи, которые художник изобразил с помощью клякс и подтеков от краски разных оттенков. В итоге получился эфемерный и загадочный образ горы, которая словно парит где-то высоко в тумане облаков и кажется какой-то недосягаемой вершиной.

«Ноябрь» он создал с помощью такой же техники: «испачкал» полотно, смешивая цвета поздней осени: темно-бордовый и коричневый, выливая сверху растворители, которые создали на листах оригинальные узоры, похожие на лесной пейзаж. Получилось слегка мрачно и меланхолично, но это всё-таки изображение последнего месяца осени. «Агада» — это бурная смесь сочных цветов: жёлтого, ярко-зелёного и насыщенного фиолетового. Эта картина олицетворяет еврейскую молитву — сакральный текст иудаизма, который используется во время праздника Песах. Читая Агаду за столом Пасхального седера, каждый иудей выполняет наказ Писания «рассказать сыну» об освобождении евреев из рабства и исходе из Египта, описанных в Торе. Рихтер не был иудеем, и к верованиям он относился критически. О природе веры он сказал следующие слова: «Это как религиозный поиск Бога. Мы знаем, что объяснять и что изображать — искусственное занятие, иллюзия, но не можем перестать это делать». «Агада» — это абстрактное изображение Бога, веры и молитвы. Сочетание этих понятий органично сливается с образами горных вершин, моря, неба и тех объектов природы, которые индивидуальны для каждого зрителя.

Позже художник заинтересовался страшной темой геноцида во время Второй Мировой войны, когда нацистская Германия истребила больше половины еврейского народа. Рихтер изучал историю концлагерей, и боль, которой пропитано это время, он попытался отразить в своём цикле «Биркенау», написанном под впечатлением от фотографий, сделанных узником концентрационного лагеря в 1944 году.

Рихтер писал: «Любая попытка реалистично показать крупнейшую трагедию в истории человечества будет выглядеть жалко», — но картины из серии «Биркенау» хоть и далеки от фотооригинала, тем не менее, сильное эмоциональное воздействие от снимков в них передано языком беспредметной живописи. Тона этих четырёх полотен мрачные, в них преобладают чёрный и серый цвета. На картинах есть капли красного цвета. Когда смотришь на этот цикл, кажется, что видишь замкнутое пространство, в котором царят отчаяние и ненависть, ты ощущаешь человеческое страдание. Удивительно, что такие эмоции вызывает абстрактное полотно, на котором нет чётких фигур, предметов и места, но дух концентрационного лагеря прослеживается отчётливо. Вот, что сказал сам Рихтер о своём творчестве: «Я не хочу связываться с реальностью, о которой я ничего не знаю, я работаю с изображением реальности».

Куратор выставки Пол Мурхаус о таком виде искусства: «Сейчас мы живем в мир пост-факта, как я его называю.

Подумайте о трагедии 11 сентября — да, это историческое событие, вполне реальное. Мы верим в то, что это действительно произошло. Но как много людей действительно пережили теракт? Большинство воспринимали его через экран телевизора, сводку новостей, фотографии, то есть совсем не как что-то реальное. То же самое с холокостом: мы знаем, что в Аушвице погибли миллионы людей. В 1945 это был осязаемый факт, но сейчас нам осталась только репрезентация. Перед нами дилемма: как мы должны воспринимать холокост, когда в наших руках только фотографии, воспоминания? Между реальностью и её изображением существует зазор — он и находится в центре работ Рихтера».

#искусство #еврейскиймузей #рихтер #абстракционизм #марияракитина #новое #свежее #культура